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  • shijianshuo[2007/5/8 22:43:10]  设置

    <大学章句>中有句不懂

    欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚
    何谓"致其知",为何说"致其知"在"格物"呢?
    愚人问题轻薄,愿诸位不吝赐教!
  • 脚印1楼  [回复]  [2007/5/9 11:18:09]  [√]  [×]
    古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

    知为知识、文化水平,“致其知”为达到一定的文化、见识。
    为了具有一定的文化修养,就需要一些品味的物品。“格物”者,有一定品味的物品也。

    我是这样理解的,不知是否正确,请赐教。
  • shijianshuo2楼  [回复]  [2007/5/9 12:48:03]  [√]  [×]
    回复第1楼:哦,我有些懂了.可放到现实中又有些不懂:一定要达到一定的知识水平才能"诚其意"吗?
    许多没有受过教育的也懂得诚信啊?
    在现实中,"致其知"是不是指受教化?
    至于格物,我一直以为是放弃一些欲望,如对金钱的渴望,对权利的渴望,达到一种"清心淡泊"的境界,从而不易受外物的蒙蔽.
    希望继续交流!
  • 绝世好凳3楼  [回复]  [2007/5/9 16:03:13]  [√]  [×]
    古文在于意会而不在言尽,
    我觉得lz对于格物的理解也很不错。
  • shijianshuo4楼  [回复]  [2007/5/9 21:15:49]  [√]  [×]
    回复第3楼:有道理啊.
  • fzcbobo5楼  [回复]  [2007/5/14 20:21:57]  [√]  [×]
    解释的很好啊
  • 清水木人6楼  [回复]  [2007/5/17 12:04:45]  [√]  [×]
    格物意为研究考察事物,而非有一定品味的物品
  • tkhylx7楼  [回复]  [2007/5/17 20:27:36]  [√]  [×]
    第六楼更有理
  • yxp9998楼  [回复]  [2007/5/18 10:25:32]  [√]  [×]
    "唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。《中庸》 “夫 大人者,与天地合其德 ,与日月合其明,与四时合其序 ,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,况於人乎,况於鬼神乎?《周易》仰以观於天文,俯以察於地理。为格物,是故知幽明之故,为致知。观察万事万物的道理以达到范围天下而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知的境界。我们中华的古文化实在是太伟大了,不能用知识两个字就概括了,你的问题,其他的经典上都有解答,几本书合起来看会比较容易明白,一管之见,希望对你有帮助。
  • 周扒皮9楼  [回复]  [2007/5/18 12:57:43]  [√]  [×]
    古文中句讀难懂不要紧主要是吸收精华去除糟粕
  • 道静10楼  [回复]  [2007/5/21 16:15:10]  [√]  [×]
    格物的确意为研究考察事物,而非有一定品味的物品。
    清水木人的说法是对的。
    正规的教科书是这样解释的。
  • 道静11楼  [回复]  [2007/5/21 16:21:17]  [√]  [×]
    我认为意诚和知至并没有什么先后顺序。
    讲诚信的人未必都有学问,有学问的人也并不都讲诚信的,这之间并没有什么因果关系。
  • 周扒皮12楼  [回复]  [2007/5/22 16:48:31]  [√]  [×]
    苏秦有信吗,陈平有行吗。扶倾定危,还能靠谁!
  • 飞鸟13楼  [回复]  [2007/5/24 11:19:28]  [√]  [×]
    6楼和10楼说的有理,但意诚和诚信也不是完全等同的啊。回来说“知至”,这好象是朱老夫子的说法,据考证“知止”应是曾子的原文。“致知”在于“格物”,物格完之后达到“知至”也是对的,但前面已经说了怎样达到“致知”,再来一个加强一下?大家仔细阅读全篇,感觉曾子能犯这样的错误么?
  • leexo14楼  [回复]  [2007/5/26 21:17:53]  [√]  [×]
    6楼说的对.格物,"即物究其理"
  • 沙漠清风15楼  [回复]  [2007/6/4 16:21:53]  [√]  [×]
    物犹事也,这个物古文不是单指东西。格物就是研究事理。和现在说的实践出真知异曲同工。
  • hugohe16楼  [回复]  [2007/6/7 21:20:14]  [√]  [×]
    "诚其意"不是有诚信的意思,要修身养性,首先他要端正态度,要端正态度首先他要"诚其意",也就是今天讲的要有毅力,目标明确而且目标是和自己思想一致的.要做到这个,就首先要有思想,要有思想首先应具备思想的方法和道理,那就格物咯.
  • 布衣希寒17楼  [回复]  [2007/6/9 2:01:38]  [√]  [×]
    格物作为大学的第一条指目,意思是,在致知学习之前要学会辩别事物的真伪,善恶,这样才能更好的选择所要学习的有用知识.
    共八条指目.必需按照其秩序进行自身修养,否则会陷入自不量力的误区.
  • sifo18楼  [回复]  [2007/6/27 16:40:11]  [√]  [×]
    治国,齐家,修身,正心,诚意,致知,格物。格物是最底层的了。没有二楼说得那么玄乎。清水木人说的对,即物究其理。观察分析事物的本质规律。
    在清末民初时物理化学这些科目统称为“格致学”,即源于格物致知。
  • fyangang19楼  [回复]  [2007/6/28 16:35:05]  [√]  [×]
    所谓“致其知”就是通过自身的努力学习,使自己达到较高的文化素养,具备较高的文化水平。而所谓“格物”,则是通过理论到实践、再由实践到理论,达到理论和实践的高度一致,这要经过一场很长时间的艰苦磨练才能达到的境界,期间的学问很深,难以言表,需要较高的悟性,才能得到升华。
  • huanghunyu20楼  [回复]  [2007/7/7 18:05:10]  [√]  [×]
    好读书不求甚解,赞3楼
  • 楚鹤闲云21楼  [回复]  [2007/7/29 16:33:02]  [√]  [×]
    18楼说得好
    格物致知 通过自然之物及其表象,探索自然规律和“真理”。
  • cdl野耕22楼  [回复]  [2007/7/30 10:54:14]  [√]  [×]
    赞18楼,“格物”其实就应该是辨证唯物主义里的“研究事物运动的规律”。
  • 凡人进行中23楼  [回复]  [2007/8/22 11:34:42]  [√]  [×]
    我也来说说,理解章句不能段章取义,"欲明明德于天下"吗,治国.齐家.修身.正其心.诚其义.致其知.格物.一环扣一环一样,反推过来也一样.他们相互关联.不可从中某段取义.
    致知是获得知识理论,格物是研究事物的原理,离不开实验和实践.理论从实践中来,所以"致其知"在"格物".
  • 北极狐24楼  [回复]  [2007/8/24 5:09:14]  [√]  [×]
    支持23楼,要真知,还在于了解。
  • xaqf25楼  [回复]  [2007/10/9 19:19:28]  [√]  [×]
    格物是研究事物之理,近代曾把西方物理学科称为格物。对任何事物先要去格一番,诸如大小、轻重、表里、现象与本质等方面的探求,才能获得对该事物的认知,这符合人类认识事物的基本规律。
  • kzqw26楼  [回复]  [2007/10/24 15:21:30]  [√]  [×]
    物我两忘,是为格物。在此境界,万物之妙理齐一而见之。所谓“妙理”者,俗而论之,强给它一个名,就叫“自然”。通达自然之法,您的智慧才不被物我所累。您才能达到真智的境界。当此境界时,你再去了解、理解、洞察世界时,才是真正的“知”。此知,称其为致知。反过来说,就是“致知在格物”。
问题已经过去太久远,勿纠结于回复,就当作回忆吧。
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